我们为什么喜欢《大长今》

2005年10月25日  来源：经济观察报

一个历史上语焉不详的女医官，竟然在沉睡五百年以后，被狭隘的民族主义者的目光，幻化成韩国文化侵略中国的使臣。近来，《大长今》招致的非议，唤醒被全球化拥抱的我们，文化领域的冷战思维，正在侵蚀我们小心珍藏的美丽心灵。

《大长今》，一部讲述女医官长今何以为“大”的韩国历史剧。大长今，原名长今，一个韩国史书上记载过的女医官。据称，入宫之初，她只是一个御膳房的宫女,并在宫廷斗争中被驱逐，但她潜心学医，终因医术高超重新入宫，成为宫中第一医女，皇帝御赐一个“大”字，从此号称“大长今”。与其说大长今征服了我们，不如说我们被《大长今》征服。我们热爱的并非那个远逝的亡灵，而是一个被艺术化的大长今。“她”秉承的善良、自强不息、永不放弃、用正当手段获得正当利益的信条，让我们找到了久违的感动。
我们很诧异，为什么有中国艺人评论“找回久违的感动”是瞎掰？为什么荐举《大长今》的媒体，会被他们贴上“汉奸”的标签？我们很不理解，《大长今》的风靡，怎么被少数同胞解读成“赤裸裸的文化侵略”，并“把这种侵略行径演绎到了极致”？为什么一部受到中国观众追捧的唯美清纯的剧作，会激起泛政治化的民粹波澜？

我们可以说，《大长今》剽窃了中国的历史文化，也可以纠正《大长今》的历史文化错误。我们可以说，麻醉药和针灸不是大长今发明的，世界上第一例外科手术的人，不是大长今，是中国人。我们甚至还可以扛起保护民族文化产业的大旗，接受香港影星的劝说，支持本土明星，抵制“韩流”。但我们不能把《大长今》在中国的热播，一厢情愿地说成韩国文化别有用心的殖民。我们认为，《大长今》只是一部戏，一部成功的商业剧作而已。它能叩开中国平民的心门，仰赖的是中韩两国何其相似乃尔的儒家传统，接近的社会文化心理，以及无处不在的商业力量。青年人从中看见励志追梦，文化人从中洞见儒家精神，男人欣赏剧中淑女的温良贤淑，女人喜欢剧中绅士的儒雅敦厚。我们建言反感《大长今》的中国艺人，当下最为急迫的事情，不是以恶意揣度他人，而是谦逊的揣摩，韩国商业电视横行亚洲的秘密在哪里？中国的电视剧，怎样才能从傲慢的帝王将相的“历史正剧”，转移到折射人性光辉的小人物？怎样把“牺牲个人成就天下”的英雄观，还原成“人的价值”？我们反对以青年一代的名义“揭批”《大长今》。批评者可以批评我们的青年一代盲目相信韩国人的胡扯。但不要误导他们说，《大长今》“编造韩国文化历史大国的形象，以图取代古中国作为东亚文化圈中心的地位”。

相反，我们欣慰于中国青少年观看《大长今》。一个出身卑微的宫女，在一个被宠信概率极低的皇宫，没有卑贱地等待皇帝的降临，也没有使用《汉武大帝》中不择手段的权谋，而是以学习、不屈、善良、功绩实现向上的梦想。我们相信，青少年看了这样的戏，并没有什么不好。倘若广东的“砍手党”成员，那些十七八岁就被“中国制造”裹入工业文明的乡村子弟，真的像戏剧中的“大长今”一样，专注于工作，时时为他人着想，努力在宽容和忍让中平息内心的仇恨，经营和练就博大的胸怀，有什么不好吗？设若我们的青年一代，都能像“大长今”那般，有一双清澈见底的眼睛，有一脸灿烂自信的笑容，有什么不好吗？我们期待和所有热爱中国文化历史传统的网民、学者和艺人一起思量，《大长今》怎么能持久地打动寻常百姓的心灵？早已绑上全球化战车的韩国，是如何保存他们的传统，并引导着它们，在亚洲文化圈静静流淌？声嘶力竭地控诉殖民文化的侵略，非但无助于文化版图的守护，反倒泄漏了我们难看的底牌：虽然我们告别了被殖民的历史，却残存着不自信的殖民地心态。当然，对《大长今》的任何异议，都是观念持有者的天赋人权。无论世界如何大同，只要民族国家存在，民族主义就不会消失。所以，我们尊重所有坚持民族文化的主张，但我们不能丧失人类共同价值的底线。否则，我们的民族主义就不会受到世界的尊重。何况，民族主义并不排斥人类共同的美好情感，以及支持世界走向美好的普世价值。在我们看来，良善宽容、为别人着想、永不言弃的奋斗、用正当手段赢取美好人生，这些飘荡在《大长今》里的理念，是我们理当信奉的普世价值观。

我们热爱《大长今》，根本上是对这一普世价值观的热爱。